Ihre ontologische Essenz aktualisieren / Actualizar su esencia ontológica

Ihre ontologische Essenz aktualisieren

Coach: "Sie müssen Ihre ontologische Essenz aktualisieren".

Coachee: "Entschuldigung... Was sollte ich aktualisieren? Brauche ich dafür ein Software-Update????"

Oder

Coach: "Entfalten Sie Ihr inhärentes Potenzial".

Coachee: "Ich verstehe diese Sprache überhaupt nicht".

Wenn der Coach jedoch sagt: "Die Blüte ist bereits in der Knospe angelegt", entspannt sich plötzlich der Mensch. Fast jeder versteht intuitiv. Er sieht das Bild ganz klar und braucht keine Vorlesung in Philosophie oder Selbsthilfe, damit sich Ihr Herz öffnet. 

Deswegen hat jemand mir wortlich gesagt, dass genau darin eine meiner größten Begabungen liegt: "Juan Miguel, du übersetzt große philosophische Ideen in einfache Bilder, ohne sie zu vereinfachen." Oder: "Juan Miguel, du hast heute mit einfachen Worten so tiefgreifende Dinge ausgedrückt, das schafft kein muttersprachlicher Philosoph."

Zum Schluss, die entscheidende Frage für jeden Mensch: "Welche schlafenden Kräfte sind bereits in dir angelegt, die noch nicht ans Licht gekommen sind?".

Actualizar su esencia ontológica

Coach: "Tendría usted que actualizar su esencia ontológica".

Coachee: "Disculpe... Qué debería actualizar? Necesito para ello un Software-Update????"

O

Coach: "Desarrolle usted su potencial innato"

Coachee: "No entiendo nada este lenguaje".

Sin embargo, si el Coach dice: "La flor está ya contenida en el capullo", de repente la persona se relaja y puede ver la imagen de la flor del todo clara. Casi cualquiera entiende esto intuitivamente. Sin necesitar ninguna lección de filosofía o autoayuda para que el pecho se abra.

Por eso alguien me ha dicho, que ahí está uno de mis más grandes talentos: "Juan Miguel, tú traduces grandes ideas filosóficas en imágenes sencillas, sin simplificarlas." O "Juan Miguel, hoy has expresado con palabras sencillas cosas muy profundas. Eso no lo consigue ningún filósofo de lengua materna alemana".

Para acabar, la pregunta decisiva para cada persona: "Cuáles son la fuerzas dormidas que ya están dentro de ti, que todavía no han salido a la luz?".

Von der Knospe zur Blüte / Del capullo a la flor

Del capullo a la flor

En el capullo está la flor. De una manera natural, la fuerza de la entelequia descrita tanto por Aristóteles como por Goethe empuja al capullo a abrirse. Lo mismo pasa con todo ser vivo, tiene esa fuerza natural para crecer y expresarse según su naturaleza.

En el ser humano es diferente. Tenemos el poder del lenguaje. A veces el lenguaje que utilizamos con nosotros mismos reprime esa fuerza natural. Yo utilizo la metáfora del tesoro interior. Cuando el ser humano es capaz de cambiar su forma de hablarse a sí mismo y dejar de reprimirse y amargarse, es cuando puede tener de nuevo acceso a su tesoro interior. De esta manera puede expresarse y mostrarse como el tesoro que es. Y puede ver lo que antes no veía y actuar en consecuencia. Nuevos fines se muestran ante él. Y está asombrado.

Von der Knospe zur Blüte

In der Knospe ist die Blüte angelegt. Auf ganz natürliche Weise treibt die Kraft der Entelechie, die sowohl von Aristoteles als auch von Goethe beschrieben wurde, die Knospe dazu, sich zu öffnen. Das Gleiche gilt für jedes Lebewesen: Es verfügt über diese natürliche Kraft, zu wachsen und sich entsprechend seiner Natur zu entfalten.

Beim Menschen ist das anders. Wir verfügen über die Kraft der Sprache. Manchmal unterdrückt die Sprache, die wir gegenüber uns selbst verwenden, diese natürliche Kraft. Ich verwende die Metapher vom inneren Schatz. Wenn der Mensch in der Lage ist, die Art und Weise zu ändern, wie er mit sich selbst spricht, und aufhört, sich selbst zu unterdrücken und zu verbittern, dann kann er wieder Zugang zu seinem inneren Schatz finden. Auf diese Weise kann er sich ausdrücken und sich als der Schatz zeigen, der er ist. Und er kann sehen, was er zuvor nicht gesehen hat, und entsprechend handeln. Neue Ziele eröffnen sich vor ihm. Und er staunt.

A mi me gusta hablar de tesoro interior / Ich spreche gerne vom inneren Schatz

A mi me gusta hablar de tesoro interior

A mi me gusta hablar de tesoro interior, de fuego sagrado, de cómo el capullo se abre, de dignidad inviolable... Esas son metáforas que remiten a una realidad que cada persona tiene dentro. Esta realidad no ha de ser creada. Está ahí ya. Pero muchas veces olvidada, tapada con capas y capas de miedo, inseguridad, falsas creencias o vergüenza, ya sabéis de lo que hablo.

En Berlín hay mucha gente tirada en la calle, los llamados "sin techo", que malviven a la intemperie, con lluvia, frío o calor, tirados como basura. Me los encuentro durmiendo en el metro, en el tren, en los parques, en las aceras. Me desgarra por dentro. Tanto tesoro interior tirado como basura. Me pregunto cómo eran de niños, qué les pasó en la vida, adónde fueron a parar sus sueños, cómo el sistema los deja morir sin ningún remordimiento. 

Mientras tanto, yo sigo trabajando con mi coaching, ayudando a personas a reconectar con su tesoro interior y desde ahí hacer algo con todo el sentido, tanto en la profesión como en la vida. Fuera con las capas de miedo, inseguridad, falsas creencias! Ya sabéis de lo que hablo. El ser humano ha sido creado para algo más grande.

Ich spreche gerne vom inneren Schatz

Ich spreche gerne vom inneren Schatz, vom heiligen Feuer, vom Knospe zur Blüte, von der unantastbaren Würde … Das sind Metaphern, die auf eine Realität verweisen, die jeder Mensch in sich trägt. Diese Realität muss nicht erschaffen werden. Sie ist bereits da. Aber oft wird sie vergessen, verdeckt von Schichten über Schichten aus Angst, Unsicherheit, falschen Überzeugungen oder Scham – ihr wisst, wovon ich spreche.

In Berlin liegen viele Menschen auf der Straße, die sogenannten „Obdachlosen“, die unter freiem Himmel ein elendes Existenz fristen, bei Regen, Kälte oder Hitze, weggeworfen wie Müll. Ich begegne ihnen, wie sie in der U-Bahn, im Zug, in Parks oder auf den Gehwegen schlafen. Das macht mich innerlich zerrissen. So viel innerer Schatz, weggeworfen wie Müll. Ich frage mich, wie sie als Kinder waren, was ihnen im Leben zugestoßen ist, wo sind ihre Träume geblieben, wie das System sie ohne jegliche Reue sterben lässt. 

In der Zwischenzeit arbeite ich weiter als Coach und helfe Menschen dabei, sich wieder mit ihrem inneren Schatz zu verbinden und von dort aus etwas wirklich Sinnvolles zu tun im Beruf und im Leben. Weg mit den Schichten aus Angst, Unsicherheit und falschen Überzeugungen! – Ihr wisst, wovon ich spreche. Der Mensch ist für etwas Größeres geschaffen worden.

Bajo el traje / Unter dem Anzug

Bajo el traje

Muchos directivos visten trajes elegantes.

Sin embargo, bajo el traje suelen esconderse los mismos problemas humanos:

- Miedo al fracaso

- Miedo a las críticas

- Perfeccionismo

- Síndrome del impostor

- Evitar los conflictos

- Falta de autenticidad

Y mucho menos estrategias empresariales, indicadores financieros o desarrollo organizativo.

El verdadero problema no suele ser:

«¿Cómo desarrollo una estrategia mejor?»

Sino:

«¿Cómo vuelvo a conectar con mi tesoro interior?»

Unter dem Anzug 

Viele Führungskräfte tragen elegante Anzüge.

Doch unter dem Anzug verbergen sich oft dieselben menschlichen Themen:

- Angst vor Versagen

- Angst vor Kritik

- Perfektionismus

- Impostor-Syndrom

- Konfliktvermeidung

- Mangelnde Authentizität

Und viel weniger Unternehmensstrategien, Finanzkennzahlen oder Organisationsentwicklung.

Das eigentliche Problem lautet oft nicht:

„Wie entwickle ich eine bessere Strategie?“

Sondern:

„Wie finde ich wieder Zugang zu meinem inneren Schatz?“

Espontaneidad / Spontaneität

Espontaneidad

Espontáneo en latín se dice "sua sponte". Significa "por iniciativa propia", "por impulso propio", "por voluntad propia". Es decir, que viene "de lo más interior", "de las propias entrañas". Cuántas veces he hablado espontáneamente, con una fluidez pasmosa que me ha sorprendido de lleno, cuando mis palabras han salido de mi boca directamente desde mis entrañas, sin pasar por el tamiz distorsionante de la inseguridad, el miedo o la vergüenza. Tal como se dice en latín, espontáneamente, por iniciativa propia, por impulso propio, por voluntad propia. Cómo es posible esto?

Spontaneität

„Spontan“ heißt auf Lateinisch „sua sponte“. Das bedeutet „aus eigener Initiative“, „aus eigenem Antrieb“, „aus eigenem Willen“. Das heißt, es kommt „aus dem Innersten“, "aus den Eingeweiden". Wie oft habe ich schon spontan gesprochen, mit einer erstaunlichen Sprachflüssigkeit, die mich völlig überrascht hat, wenn meine Worte direkt aus meinen Eingeweiden kamen, ohne durch das verzerrende Sieb der Unsicherheit, der Angst oder der Scham zu gehen. Genau wie es auf Latein heißt: spontan, aus eigener Initiative, aus eigenem Antrieb, aus eigenem Willen. Wie ist das möglich?

La tinta invisible / Die unsichtbare Tinte

  

La tinta invisible

 De niño practiqué por curiosidad a escribir con tinta invisible. Leí en un libro que se hacía con zumo de limón. Ponía el zumo en un vaso, mojaba la punta de una pluma de mi padre (él usaba pluma, como mi abuelo, mi bisabuelo, mi tatarabuelo) y escribía sin ver lo que escribía. Después dejaba secar la hoja y una vez seca, expectante (como entonces, sigo siendo un niño curioso), pasaba la llama de una cerilla por debajo de la hoja. Poco a poco, lo que antes era invisible se hacía visible.

La tinta invisible que se hace visible gracias a una llama es una preciosa metáfora para explicar el hecho espiritual. Nacemos con la impronta divina. Tenemos en nuestras entrañas un escrito con tinta divina, que aparentemente no se ve.

Solamente aflora cuando encendemos la llama.  Gracias a la llama, lo invisible se hace visible.

Y de dónde sale esta llama? Una pregunta inesperada o una experiencia  impactante puede ser ese rayo fulminante, ese soplo de aire fresco que aviva las brasas casi apagadas de nuestro fuego sagrado, o tesoro interior como yo lo llamo. De la llama de las brasas sale la luz que atraviesa las capas y capas que secuestran nuestro tesoro interior:

• miedo, 
• inseguridad, 
• prejuicios, 
• creencias infundadas y 
• todas estas cosas que arrastramos durante toda nuestra vida.

Así es como nuestro tesoro interior puede mostrarse. 

El ser humano está ahí para hacer algo más grande que perder el tiempo secuestrado. Una nueva humanidad está ya formándose en el útero del mundo. 

Die unsichtbare Tinte

Als Kind schrieb ich aus Neugier mit unsichtbarer Tinte. Ich hatte in einem Buch gelesen, dass man sie mit Zitronensaft herstellen konnte. Ich goss den Saft in ein Glas, tauchte die Spitze eines Füllfederhalters meines Vaters hinein (er schrieb mit Füller, genauso wie mein Großvater, mein Urgroßvater und mein Ururgroßvater) und schrieb, ohne sehen zu können, was ich schrieb.

Danach ließ ich das Blatt trocknen, und sobald es trocken war, hielt ich voller Erwartung – denn wie damals bin ich immer noch ein neugieriges Kind – die Flamme eines Streichholzes unter das Papier. Nach und nach wurde das, was vorher unsichtbar war, sichtbar.

Die unsichtbare Tinte, die durch eine Flamme sichtbar wird, ist eine wunderschöne Metapher, um die spirituelle Dimension des Menschen zu erklären. Wir werden mit einem göttlichen Abdruck geboren. In unserem Inneren tragen wir eine Schrift aus göttlicher Tinte, die scheinbar unsichtbar ist.

Sie kommt erst zum Vorschein, wenn wir die Flamme entzünden. Dank der Flamme wird das Unsichtbare sichtbar.

Und wie entsteht diese Flamme?

Eine unerwartete Frage oder eine tief erschütternde Erfahrung kann wie ein fulminanter Blitz sein, dieser Hauch frischer Luft, der die fast erloschene Glut unseres heiligen Feuers wieder entfacht – oder unseres inneren Schatzes, wie ich es nenne.

Aus der Flamme der Glut entspringt das Licht, das die Schichten und Schichten durchdringt, die unseren inneren Schatz gefangen halten:

· Angst,

· Unsicherheit,

· Vorurteile,

· unbegründete Glaubenssätze

· und all jene Lasten, die wir ein Leben lang mit uns tragen.

So kann unser innerer Schatz sichtbar werden.

Der Mensch ist dazu da, etwas Größeres zu vollbringen, als seine Zeit in Gefangenschaft zu verschwenden. Eine neue Menschheit nimmt bereits im Mutterleib der Welt Gestalt an. 

Un nuevo mundo / Eine neue Welt

Un nuevo mundo

Un nuevo mundo quiere nacer pero el viejo mundo se resiste a morir. El viejo mundo es una metáfora de los viejos ropajes que nos hemos puesto desde niños:

- nuestras creencias limitantes

- nuestra imagen personal con la que nos comparamos con los demás

- nuestros miedos,

es decir, todo aquello que contamina nuestro ser.

Un nuevo mundo es el que tenemos dentro, nacimos con él. No son ropajes. Es nuestro tesoro interior y quiere expresarse, volver a nacer. Está siempre empujando porque quiere salir. Se trata del "anhelo" cuando sentimos que nos falta algo en la vida. También lo llamo nuestro héroe desnudo. Sólo hace falta algo que lo haga aflorar y mostrarse. He aquí una bonita metáfora: un rayo fulminante que penetre en el tesoro interior atravesando las capas y capas externas de contaminación. Este rayo fulminante puede ser una pregunta inesperada que nos haga despertar, que nos haga ser conscientes de la existencia de nuestro tesoro interior. He aquí el gran papel que juega el Coaching.

También hay otra metáfora para nuestro tesoro interior: el fuego sagrado (según Leonardo Wolk), cuyas brasas no están del todo apagadas. Una pregunta inesperada y poderosa aviva las brasas del fuego sagrado. Los ojos empiezan a brillar. Todas las creencias limitantes caen, nuestra imagen personal cae, nuestros miedos caen, todo lo que ha contaminado nuestro ser cae. Nos humanizamos. 

Otra metáfora. Como escribí en un texto de hace años, hemos sido creados para que de nuestros pechos broten arroyos de leche y miel.

No es más que la actualización de la mayéutica de Sócrates. Él decía que solo practicaba el mismo arte que su madre. Su madre Fenarete era comadrona, ayudaba a las madres a dar a luz a sus bebés. Pero con una diferencia que él encontraba divertida: él hacía parir a los hombres. Su método era el de hacer preguntas, muchas veces impertinentes y atrevidas, a los hombres de Atenas que se consideraban a sí mismos cultos, para cuestionar sus creencias bien asentadas e irrefutables. En mi lenguaje, era como si Sócrates dijera: "Empuja, empuja, que tu tesoro interior quiere salir". Cuando un hombre de esos se daba cuenta de su ignorancia, su castillo de creencias bien asentadas quedaba reducido a cenizas, se volvía consciente de su tesoro interior y de ahí renacía como una persona nueva. Su famoso aforismo "Sólo sé que no sé nada" indica la profundidad que significa liberarse de los viejos ropajes.

El ser humano no ha de convertirse en otra cosa, en algo nuevo. Simplemente se ha de deshacer de sus viejos ropajes para recuperar su humanidad. El tesoro interior, el héroe desnudo se hace visible. En el fondo es un recuerdo de cómo Dios ordenó a los ángeles postrarse ante Adán. Y Adán estaba desnudo.

Eine neue Welt

Eine neue Welt will entstehen, doch die alte Welt weigert sich zu sterben. Die alte Welt ist eine Metapher für die alten Gewänder, die wir seit unserer Kindheit tragen:

- unsere einschränkenden Glaubenssätze,

- unser Selbstbild, mit dem wir uns mit anderen vergleichen,

- unsere Ängste,

also all das, was unser Wesen verunreinigt.

Eine neue Welt ist die, die wir in uns tragen, mit der wir geboren wurden. Es sind keine Gewänder. Es ist unser innerer Schatz, und er möchte sich ausdrücken, wiedergeboren werden. Er drängt ständig, weil er herauskommen will. Es geht um die „Sehnsucht“, wenn wir das Gefühl haben, dass uns etwas im Leben fehlt. Ich nenne ihn auch unseren nackten Helden. Es braucht nur etwas, das ihn zum Aufblühen bringt und ihn sichtbar macht. Hier ist eine schöne Metapher: ein fulminanter Blitz, der in den inneren Schatz eindringt und die äußeren Schichten der Verunreinigung durchdringt. Dieser fulminante Blitz kann eine unerwartete Frage sein, die uns erweckt, die uns die Existenz unseres inneren Schatzes bewusst macht. Hierin liegt die große Rolle, die das Coaching spielt.

Es gibt noch eine weitere Metapher für unseren inneren Schatz: das heilige Feuer (nach Leonardo Wolk), dessen Glut noch nicht ganz erloschen ist. Eine unerwartete und kraftvolle Frage entfacht die Glut des heiligen Feuers. Die Augen beginnen zu leuchten. Alle einschränkenden Glaubenssätze fallen weg, unser Selbstbild fällt weg, unsere Ängste fallen weg, alles, was unser Wesen verunreinigt hat, fällt weg. Wir werden menschlich.

Eine weitere Metapher. Wie ich vor Jahren in einem Text schrieb, wurden wir geschaffen, damit aus unseren Brüsten Bäche von Milch und Honig fließen.

Es ist nichts anderes als die Aktualisierung der Mäeutik des Sokrates. Er sagte, er übe nur dieselbe Kunst aus wie seine Mutter. Seine Mutter Phaenarete war Hebamme, sie half Müttern bei der Geburt ihrer Babys. Aber mit einem Unterschied, den Sokrates selbst amüsant fand: Er brachte Männer dazu, „Geburt“ zu erleben.

Seine Methode bestand darin, den Männern Athens, die sich selbst für gebildet hielten, Fragen zu stellen – oft unverschämte und gewagte –, um ihre fest verankerten und unumstößlichen Überzeugungen in Frage zu stellen. In meiner Sprache war es, als würde Sokrates sagen: Drück weiter, drück weiter, dein innerer Schatz will herauskommen. Wenn ein solcher Mann sich seiner Unwissenheit bewusst wurde, fiel sein Schloss aus fest verankerten Überzeugungen in Schutt und Asche, er wurde sich seines inneren Schatzes bewusst und wurde von da an als neuer Mensch wiedergeboren. Sein berühmter Ausspruch „Ich weiß nur, dass ich nichts weiß“ verdeutlicht, wie tiefgreifend es ist, sich von den alten Gewändern zu befreien.

Der Mensch muss nicht zu etwas anderem, zu etwas Neuem werden. Er muss sich lediglich seiner alten Gewänder entledigen, um wieder Mensch zu werden. Der innere Schatz, der nackte Held, wird sichtbar. Im Grunde ist es eine Erinnerung daran, wie Gott den Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen. Und Adam war nackt.

Directamente de las entrañas / Direkt aus den Eingeweiden

Directamente de las entrañas

Mi enfoque de Coaching para personas tartamudas no busca hablar más fluido, sino que las palabras que salen de la boca vengan directamente de las entrañas de la persona, sin estar contaminadas de miedo, inseguridad ni vergüenza. Las palabras pronunciadas empiezan a impresionar. Y posiblemente después la persona hable más fluida.

Mi enfoque de Coaching para personas no tartamudas no busca más productividad, eficiencia ni éxito en la vida y en los negocios, sino que las palabras que salen de la boca vengan directamente de las entrañas de la persona, sin estar contaminadas de miedo, inseguridad ni vergüenza. Las palabras pronunciadas empiezan a impresionar. Y posiblemente después la persona sea más productiva, eficiente y tenga más éxito en la vida y en los negocios.

Direkt aus den Eingeweiden  

Mein Coaching-Ansatz für stotternde Menschen zielt nicht darauf ab, flüssiger zu sprechen, sondern darauf, dass die Worte, die aus dem Mund kommen, direkt aus den Eingeweiden der Person stammen, ohne von Angst, Unsicherheit oder Scham verunreinigt zu sein. Die ausgesprochenen Worte beginnen zu beeindrucken. Und möglicherweise spricht die Person danach flüssiger.

Mein Coaching-Ansatz für nicht stotternde Menschen zielt nicht auf mehr Produktivität, Effizienz oder Erfolg im Leben und im Business ab, sondern darauf, dass die Worte, die aus dem Mund kommen, direkt aus den Eingeweiden der Person stammen, ohne von Angst, Unsicherheit oder Scham verunreinigt zu sein. Die ausgesprochenen Worte beginnen zu beeindrucken. Und möglicherweise wird die Person danach produktiver, effizienter und erfolgreicher im Leben und im Business sein.

Miedo a hablar en la adolescencia / Redeangst in der Jugend

Miedo a hablar en la adolescencia

Primera escena: 

Cuando tenía 15 comencé 1° de Bachillerato en mi pueblo. Era un gran cambio, pasar de la escuela primaria a la secundaria. Pero mi tartamudez no había cambiado. De eso me di cuenta horrorizado en mi primera clase de lengua catalana. El profesor Jordi de Mas miró la lista de sus nuevos alumnos y nos decía que estaba buscando a su primer lector en voz alta. Cuando escuché aquello saltaron todas las alarmas y recé para que no pronunciara mi nombre. Pero pronunció mi nombre: "Juan Miguel Lorente González". Me quería morir. Temblando realicé la peor lectura en voz alta de mi vida. Cada palabra era un suplicio. Estaba sudando como, no sé con qué compararlo. Al final, el profesor leyó el texto para que los demás alumnos escucharan una lectura decente.

Segunda escena:

En 3° de Bachillerato, con el mismo profesor de lengua catalana, teníamos clase con él a primera hora de la mañana y yo aquél día llegué un par de minutos tarde a clase cuando la clase ya había comenzado. Me senté en mi silla y el profesor Jordi de Mas me dijo: "Lorente" y me pidió leer. Y leí fluidamente. Yo estaba asombrado. No me lo podía creer. Me sentía muy muy feliz. Por fin podía ir con la cabeza bien alta por el instituto. Qué había pasado? Lo entendí rápido: en los segundos que transcurrieron entre mi entrada en la clase y mi lectura, no me dio tiempo a generar ansiedad. Entonces comprendí que un componente muy importante de la tartamudez era la ansiedad.

Redeangst in der Jugend

Erste Szene: 

Als ich 15 war, begann ich die 10. Klasse in meinem Dorf. Es war eine große Umstellung, von der Grundschule auf die Sekundarschule zu wechseln. Aber mein Stottern hatte sich nicht verändert. Das wurde mir in meiner ersten Stunde Katalanisch mit Entsetzen bewusst. Der Lehrer Jordi de Mas schaute sich die Liste seiner neuen Schüler an und sagte uns, dass er den ersten Vorleser suche. Als ich das hörte, schlugen alle Alarmglocken an und ich betete, dass er meinen Namen nicht nennen würde. Aber er nannte meinen Namen: „Juan Miguel Lorente González“. Ich wollte im Boden verschwinden. Zitternd hielt ich die schlimmste Vorlesung meines Lebens. Jedes Wort war eine Qual. Ich schwitzte wie, ich weiß nicht, womit ich es vergleichen soll. Am Ende las der Lehrer den Text vor, damit die anderen Schüler eine anständige Vorlesung hören konnten.

Zweite Szene:

In der 12. Klasse, bei demselben Lehrer für katalanische Sprache, hatten wir gleich am Morgen Unterricht bei ihm, und an diesem Tag kam ich ein paar Minuten zu spät in die Klasse, als der Unterricht bereits begonnen hatte. Ich setzte mich auf meinen Stuhl, und der Lehrer Jordi de Mas sagte zu mir: „Lorente“ und bat mich zu lesen. Und ich las flüssig vor. Ich war erstaunt. Ich konnte es kaum glauben. Ich war überglücklich. Endlich konnte ich mit hoch erhobenem Kopf durch die Schule gehen. Was war passiert? Ich begriff es schnell: In den Sekunden, die zwischen meinem Eintreten in den Klassenraum und meiner Lesung vergingen, hatte ich keine Zeit gehabt, Angst zu entwickeln. Da wurde mir klar, dass ein sehr wichtiger Bestandteil des Stotterns die Angst war.

Clase, con el mismo profesor de lengua catalana, teníamos clases con él a primera hora de la mañana, y ese día llegué a clase unos minutos tarde cuando la clase ya había empezado.

Perfeccionismo lingüístico / Sprachlicher Perfektionismus

Perfeccionismo lingüístico

En 2011, en una sesión de terapia con mi  terapeuta gestáltico Ezequiel Nieto, que en paz descanse, gran terapeuta que me ayudó a comprenderme a mi mismo, tomé estas notas (escritas en cursiva) que quizás le sirvan a alguien. Se trata de un problema muy común en la sociedad:

No es falta de autoestima lo que me pasa. Es demasiada exigencia, es demasiado querer ser perfecto. Por eso me frustro cuando me digo a mi mismo: 

"No soy un buen padre", "No seré un buen coach" (en ese tiempo estaba realizando el Máster en Coaching Ejecutivo y Personal).

Algún tiempo antes me decía a mi mismo:

"No soy un buen marido" (previo a mi divorcio), "Quiero hablar perfecto, fluido, sin dudar".

El perfeccionismo lingüístico  propio de la persona tartamuda ha cruzado fronteras y se ha instalado en mi mente:

"Como no soy perfecto, me frustro y pierdo las fuerzas". Esta frustración me genera ansiedad y miedo a ser descubierto como alguien no-perfecto, no idóneo, impostor, estafador.

El mecanismo es claro: 

1. quiero ser perfecto,

2. cuando me doy cuenta que no lo soy, me frustro y pierdo las fuerzas,

3. antes de la acción (en mi caso, hablar) genero ansiedad,

4. tengo miedo a ser descubierto como alguien no-perfecto, no-idóneo, impostor, estafador,

5. auto-bloqueo, auto-sabotaje, renuncia.

Sprachlicher Perfektionismus

Im Jahr 2011 schrieb ich bei einer Therapiesitzung mit meinem Gestalttherapeuten Ezequiel Nieto – möge er in Frieden ruhen, ein großartiger Therapeut, der mir half, mich selbst zu verstehen – diese Notizen (in Kursivschrift), die vielleicht jemandem helfen können. Es handelt sich um ein in der Gesellschaft sehr verbreitetes Problem:

Was mir fehlt, ist kein mangelndes Selbstwertgefühl. Es ist zu viel Anspruch, es ist der übertriebene Wunsch, perfekt zu sein. Deshalb bin ich frustriert, wenn ich mir sage:

„Ich bin kein guter Vater“, „Ich werde kein guter Coach sein“ (zu dieser Zeit absolvierte ich den Masterstudiengang in Executive und Personal Coaching).

Etwas früher sagte ich mir:

„Ich bin kein guter Ehemann“ (vor meiner Scheidung), „Ich möchte perfekt, flüssig und ohne zu zögern sprechen“.

Der sprachliche Perfektionismus, der für stotternde Menschen typisch ist, hat Grenzen überschritten und sich in meinem Geist festgesetzt:

„Da ich nicht perfekt bin, bin ich frustriert und verliere meine Kraft.“ Diese Frustration erzeugt in mir Angst und Furcht, als jemand entlarvt zu werden, der nicht perfekt, nicht geeignet, ein Betrüger oder Schwindler ist.

Der Mechanismus ist klar:

1. Ich möchte perfekt sein,

2. wenn ich merke, dass ich es nicht bin, bin ich frustriert und verliere meine Kraft,

3. vor der Handlung (in meinem Fall: Sprechen) verspüre ich Angst,

4. ich habe Angst, als jemand entdeckt zu werden, der nicht perfekt, nicht geeignet, ein Betrüger oder Schwindler ist,

5. Selbstblockade, Selbstsabotage, Aufgeben.

Hablar fluido / Flüssig sprechen

Hablar fluido

Hoy estuve en la consulta de mi logopeda Ulrike Felsing en Berlín y había un cuadrito con este mensaje: 

"If you praise yourself for being fluent, don´t be surprised if you feel bad when you stutter"

(Cuando te alabas a ti mismo cuando hablas fluido, no te sorprendas si te sientes mal cuando tartamudeas).

Cuando alguien le dice a una persona tartamuda: "Te felicito, has hablado muy fluido", sin darse cuenta le está regalando algo parecido a un dulce veneno. 

Lo importante es la presencia, el carisma, la actitud interior de la persona que habla, el mensaje que quiere dar al mundo. 

Si la persona tartamudea, cuando irradía presencia, carisma y actitud interior, la tartamudez no importa. 

Por eso el impacto que causa en la audiencia. 

Aunque tartamudee.

Flüssig sprechen

Heute war ich in der Praxis meiner Logopädin Ulrike Felsing in Berlin, und dort hing ein kleines Bild mit folgender Botschaft:

„If you praise yourself for being fluent, don’t be surprised if you feel bad when you stutter“

(Wenn du dich selbst dafür lobst, dass du flüssig sprichst, wundere dich nicht, wenn du dich schlecht fühlst, wenn du stotterst).

Wenn jemand zu einer stotternden Person sagt: „Ich gratuliere dir, du hast sehr flüssig gesprochen“, schenkt er ihr, ohne es zu merken, so etwas wie süßes Gift.

Wichtig sind die Ausstrahlung, das Charisma, die innere Haltung der sprechenden Person und die Botschaft, die sie der Welt vermitteln möchte.

Wenn die Person stottert, während sie Präsenz, Charisma und innere Haltung ausstrahlt, spielt das Stottern keine Rolle.

Deshalb ist die Wirkung, die sie auf das Publikum hat, so groß.

Auch wenn sie stottert.

La tartamudez: una novela negra.

Sería estupendo que alguien, con buenas dotes literarias y que conociera a fondo el problema de la tartamudez, escribiera una novela negra en torno al misterio de la tortura, el silenciamiento y el asesinato de la palabra tartamuda. El detective contemplaría asombrado la escena del crimen: una palabra torturada, silenciada, asesinada, para luego comenzar su buceo en el alma de la persona tartamuda a quien una misteriosa fuerza ha torturado, silenciado y asesinado su palabra. Como en toda novela negra, el detective al final descubrirá la trama y al torturador, silenciador y asesino de la palabra tartamuda. 

Esta sería una manera, por medio de la ficción, de tratar el tema de la tartamudez y su perverso mecanismo que ha torturado, silenciado y asesinado el alma de millones de personas tartamudas en todo tiempo y en todo lugar.

Querer hablar y no poder (o lo que yo escribía en mis tiempos de coach)

Mi experiencia como persona tartamuda ha marcado mucho mi vida. Querer hablar y no poder, y sufrir inmensamente por ello, ha sido mi día a día durante muchos años de mi vida. Esta es la razón que me ha permitido ponerme en la piel de los millones y millones de personas que, con o sin trastornos del habla, tienen malestar o pánico ante una situación de habla en público, sea delante de una persona o delante de mil.

Tres acciones que me ayudaron en mi cambio personal fueron:

1) Mi entrada en la Fundación Española de la Tartamudez en 2006. A partir de entonces ya no me sentí más solo.
2) Mi experiencia en el teatro, gracias a la Fundación, en la obra "Vidas Melódicas"​, creada y dirigida por el gran Bertus Compañó, a quien le agradezco de corazón todo lo que aprendí de él, con actores tartamudos y fluidos. Mi papel era de un futuro presidente del gobierno, tartamudo, haciendo su discurso. Cuando finalicé mi discurso, todo el teatro con 700 personas se puso en pie a aplaudirme. Después de aquello, me di cuenta que "eso" lo podía hacer y muy bien, porque en aquel discurso hablaba yo, no ese presidente.
3) Mi formación como coach ejecutivo y personal en 2010-2011, en el Idec-Universitat Pompeu Fabra, de Barcelona. Mi visión del ser humano se amplió, mi sueño empezó a tomar forma.

Mi antigua carrera, la de Ingeniería Técnica en Tejidos de Punto, ya no existe. Soy de los pocos técnicos en tejidos de punto que quedan después de las deslocalizaciones y el casi-hundimiento de la industria textil española. Después de 20 años de profesión en el campo textil y de cursar el Máster en Coaching Ejecutivo y Personal del Idec-UPF, mi sueño es el de ayudar a desarrollarse y a expresar todo lo mejor de las personas que trabajan cada día en las empresas textiles. Porque cambio personal, cambio social y cambio en la empresa van de la mano.
Soy una persona muy cercana, empática, que sabe escuchar, que impresiona y relaja a las personas que me conocen por primera vez.

Seguridad y estabilidad (o inseguridad e inestabilidad)

Hace unos días leí esta entrevista a la neurofisióloga Sally Goddard Blythe en La Vanguardia, cuyo enlace tenéis abajo. Según su conclusión después de muchos años de estudios con niños, aprender a moverse y mantener el equilibrio permite a los niños, futuros adultos, sentirse seguros y estables en el espacio. Y ese sentirse seguros y estables en el espacio (cosas tan sencillas como saber montar en bicicleta, trepar a un árbol, dar volteretas, nadar, saltar o jugar en el suelo) transfiere seguridad y estabilidad a la personalidad. Aprenden mejor y ganan en habilidad para desenvolverse en la vida.

Yo de niño nunca aprendí a montar en bici. A mis 50 años, todavía sigo sin saber montar en bici. Nunca aprendí a dar volteretas ni a trepar un árbol, fui un niño torpe. Esa torpeza se transfirió a mi personalidad. Creo que mi tartamudez es otro síntoma relacionado. A pesar de mi curriculum potente y mi alto coeficiente intelectual, mi inseguridad me ha llevado a un camino profesional discretito, que acepto de buen grado y en el que espero progresar. 

A lo largo de estos años, para compensar esta inseguridad, he iniciado una actividad intelectual, algunas veces en público (como cuando di varias conferencias venciendo el miedo y aprendiendo a sentirme a gusto delante del público), y básicamente por escrito, por medio de mis dos blogs.

Para lo de aprender en bici, todavía estoy a tiempo, en Barcelona enseñan a adultos a montar en bici, parece más fácil de lo que siempre he creído. Y lo de dar volteretas, también me lo estoy pensando.

En el fondo, escribo siempre sobre lo mismo. Los humanos "nos hacemos la picha un lío" con cosas que nos enredan. El ser humano libre es realmente libre cuando se libera de las ataduras de los mensajes encriptados de la infancia. Esos mensajes que dicen "tú no puedes hacer esto o lo otro" o crees que "esto es así y no puede ser de otra manera". Juicios. Falsas creencias. De momento soy un teórico de la liberación, en la práctica tengo todavía muchas ataduras, muchos enredos.

http://www.lavanguardia.com/lacontra/20170518/422692904205/movimiento-y-aprendizaje-estan-relacionados.html

Tortazo al ego tartamudo

Después de oir esta expresión ayer de la boca de Luis Miguel Mourareu Torres, gran conferenciante sobre el tema de la tartamudez y la aplicación de las técnicas de clown para cambiar la visión y el modo de vida de la persona, fueron surgiendo estas líneas. 

Dicho de otro modo, cuestionar las grandes sentencias encriptadas en la mente tartamuda, del tipo (son sentencias clásicas y muy conocidas en el mundo ttm): "no se puede hacer nada", "se puede mejorar pero no corregir por completo", "una vez que tartamudeas, tartamudearás toda la vida", "la vida es injusta conmigo", "¿por qué he salido tartamudo?", "si no fuera tartamudo sería feliz", "nunca llegaré a ser nada importante porque soy tartamudo", "es lo que hay", etc. También cuestionar una afirmación que se da en la oficialidad: "las personas que durante años tartamudearon y ya no lo hacen, es que nunca fueron tartamudas".

Hay muchos casos de personas que ya no tartamudean. El caso más famoso: John Harrison, tal como explica en su libro, bien conocido en el mundo ttm, "El hexágono de la tartamudez". Y hay muchas. Si hay personas que han disuelto los bloqueos y las repeticiones, entonces la tartamudez no es algo crónico.

Hemos de entender qué son las sentencias encriptadas en la mente. Y cuestionarlas. Dar un tortazo al ego que quiere que tu vida siga siendo regida por esas sentencias encriptadas en la mente. 

El mismo río de fondo para multitud de problemas que afloran en la superficie. 

O el mismo iceberg. Lo que se ve del iceberg es solo una pequeña parte de la gran roca de hielo que es. La mayor parte está sumergida, no se ve desde arriba. El iceberg de la tartamudez se compone de lo aparente (bloqueos, repeticiones, silencios) y de lo oculto (miedo, vergüenza, culpa, el super yo de las sentencias grabadas en piedra que te entierran en vida). 

El río de fondo, la parte oculta del iceberg. Bloqueo interno que se muestra en un bloqueo externo. Para hacer algo, hay que actuar primero sobre lo que causa el bloqueo interno. Para desbloquear la mente tartamuda, y cualquier mente dogmática, fanática, de cualquier signo.

En mis artículos anteriores (ver mi otro blog http://eleremitadelalunallena.blogspot.com.es/) he citado a Nietzsche, el gran filósofo paradigma ateo. He citado a ese gran monumento religioso que es la Kaaba en Meca, el cubo que se construyó vacío, que después se llenó de ídolos, y que con la vuelta de Muhammad a Meca se vació de nuevo, tal como se conserva hasta hoy. La Kaaba vacía es una metáfora del ser humano. En el Corán, por seguir en el ámbito de lo islámico, hay una aleya que dice muy claramente que el ser humano es rehén de lo que ha acumulado. Se refiere a cosas materiales y a cosas mentales.

Pues bien, el ego es esa acumulación, yo lo he denominado basura psicológica. Son las mentiras cotidianas, las mentiras de la propia historia de cada uno, lo cómodo, para ir tirando en la vida, para no ir más allá, para no cambiar, porque "es lo que hay" y "no me atrevo a ir más allá de lo conocido".

El cambio de visión del mundo y del modo de vida comienza por aquí: el gran tortazo al ego, a lo que te ha mantenido roto por dentro desde niño. Las grandes sentencias que han marcado tu vida. Que te han condenado en vida.

Yo estoy todavía en ese proceso, ya que me sigo bloqueando. Un primer paso fue el de atreverme a dar conferencias, lo demás está por venir, la fluidez está por venir. 

"¿Por qué soy tartamudo?". Mejor cambiar esta pregunta por "¿Para qué soy tartamudo?". Estamos aquí para hacer algo. Algo grande.

Hablar en público

David Quesada fue compañero mio en Maestros de la Palabra, gran grupo de oratoria al que asistí durante la temporada 2011-2012, dirigido por el gran coach Josep Cussó. Os paso su artículo sobre cómo superar el miedo a hablar en público, algo tan común y de fondo en las personas tartamudas.
Un abrazo.


/http://www.david-quesada.com/hablar-en-publico/

Caballos

A propósito de la próxima edición del curso con caballos de ATCAT que se celebrará a final de noviembre 2015, reproduzco mi artículo "No le puedes mentir a un caballo" (http://creandoconlatartamudez.blogspot.com.es/2013/10/no-le-puedes-mentir-un-caballo.html).
También remito a otro artículo que escribí en mi otro blog en el que trata de la base de la confianza (El encuentro de Ibn Arabi con un rebaño de onagros):
http://eleremitadeigualada.blogspot.com.es/2015/04/el-encuentro-de-ibn-arabi-con-un-rebano.html 

NO LE PUEDES MENTIR A UN CABALLO

¿Qué significa ser auténtico?

El ser humano corriente se podría representar como algo encerrado en una cajita, que él mismo construyó de niño pero que olvidó cómo la construyó y de qué material se compone.
Y que dentro de la cajita vive y va haciendo sus cosas, las que puede hacer, claro.
Sin embargo, a pesar de su cortedad de miras a causa de los límites de la cajita, el ser humano sueña, a veces a lo grande. Y a veces se pone a trabajar para conseguir esos sueños grandes, busca recursos, maneras, establece planes de acción, y muchas veces todo falla, no sabe por qué. Quizás ha puesto sus ojos a lo lejos, solamente, y no se ha fijado en lo que tiene más cerca. No se ha fijado que vive encerrado en una cajita, y por más que sueñe con salir, no puede.
¿Por qué no puede? 
Porque la cajita está  hecha con tus limitaciones. Las tuyas, las que creaste de niño, de niña, sin querer, fruto de los mandatos parentales, de la escuela, de la calle, de tu cultura. Como cantaba Serrat: "niño, eso no se dice, eso no se hace, eso no se toca". Que en algunos casos ayudan a vivir felizmente, y en otros casos te reprimen y te hacen creer que eres pequeñito, que no das la talla, que no eres lo suficientemente bueno, que ciertas cosas no las puedes ni soñar. Y eso te lo creíste con toda tu alma, por miedo a perder el amor de tus padres, por miedo a quedarte solo, por miedo a defraudar a alguien.

Aunque el caballo es un animal muy grande, 400 kilos, realmente es como un niño pequeño, porque no juzga y transmite la energía sagrada que muchos de nosotros ha perdido en gran parte. El caballo es un espejo de ti cuando te acercas a él. Si tienes miedo, él lo tendrá de ti: te verá como el depredador que eres.  Si te presentas a él con una de tus máscaras, aparentando algo que no eres, el caballo te delatará: no eres coherente, escondes algo, no querrá saber nada de ti. En cambio, si tienes confianza, él la tendrá en ti: te verá como un líder natural, como un alfa.

Puedes llegar como un adulto que se siente pequeñito, y después de una sesión con caballos, puedes salir como un adulto que se ha vuelto grande. Porque la cuestión es hacer más grande tu cajita. ¿Ponemos ahora nombres y apellidos a los componentes de tu cajita?
No escucho, tengo miedo, no valgo, me siento inseguro, no comunico bien, todos pueden conmigo, no me hago valer, me distraigo, no doy la talla, no soy lo suficientemente bueno, he de hacer lo correcto para que me sigan queriendo, ¿Qué será de mi?, generalizo, distorsiono mi percepción de la realidad, mis opiniones las convierto en verdades universales, me descontrolo, etc.

¿Qué te emociona? ¿Qué te llena? ¿Qué te empuja a vivir? ¿Cuál es el sentido de tu vida?
El caballo te ayudará a responder. Cuando lo hagas serás libre, como él, y caerán muchos velos. Habrás hecho grande tu propia cajita, serás auténtico. El caballo es tu espejo.
No le puedes mentir a un caballo.
Es el principio del camino para dejar de mentirte a ti mismo.
Amor, fe, energía, autenticidad, humildad.

La base segura

El pediatra Carlos González en su libro “Bésame mucho” nos muestra cómo se empieza a construir la confianza de una persona. Pone como ejemplo a una niña de dos años que juega en el parque. Su madre está sentada en un banco y la niña juega en la tierra. La niña se sienta, se levanta, recoge alguna cosa del suelo, se va hacia los columpios, vuelve, se dirige hacia las flores, vuelve…

Todos estos movimientos tienen una cosa en común: su madre es siempre el origen y el final. La pequeña se aleja lentamente, por etapas, parándose aquí y allá para investigar algo interesante. Cuando llega a cierta distancia, decide iniciar el camino de vuelta, que suele ser más rápido. Esta distancia de seguridad en que la criatura se para y se vuelve aumenta con la edad y varía según diversos factores, como por ejemplo, si se encuentra en un lugar conocido o desconocido, si hay cerca otras personas o animales, si hay obstáculos que le impidan tener contacto visual con la madre, etc. También depende del carácter más o menos atrevido del niño o la niña. Cuando está cerca de la madre, al principio las etapas suelen ser más largas y las pausas, cortas, pero a medida que se aleja, las etapas tienden a hacerse más cortas y las pausas, más frecuentes y prolongadas. Y al contrario, cuando decide volver, suele comenzar a buen ritmo, y solo cuando ya está cerca de la madre, comienza a “roncear”. A veces la excursión acaba en los brazos de la madre o tocándola, y otras veces a cierta distancia. Pasado un rato, la niña empieza una nueva exploración.

Según Bolwlby, J. en su libro “A secure base” (Una base segura), la madre es la “base segura” para la conducta de exploración de los niños, que compara con el avance de una patrulla de reconocimiento en territorio enemigo. Mientras se mantengan en contacto con la base y vean posible retirarse en caso de peligro, podrán avanzar con seguridad. En cambio,

si el contacto se pierde, la base es destruida o la retirada está bloqueada, la patrulla se desmoraliza y sus miembros dejan de ser valientes exploradores para convertirse en unos extraviados atemorizados.

Comentario: la base de la confianza y la autosuficiencia en la vida de una persona adulta tiene mucho que ver con haberse sentido seguro con la madre, y también con el padre, pero sobre todo con la madre. Para un niño, saber que la madre está ahí siempre apoyándolo para todo lo que necesite genera confianza en su valía. Lo contrario es lanzar al niño y al futuro adulto al mar de la soledad y a la falta de confianza, y en casos extremos a dar tumbos por la vida. Por desgracia, muchas personas padecen de esto.

Y en otros casos, aunque el niño se haya sentido querido y cuidado por sus padres, una separación de semanas o meses puede afectar mucho a la confianza del niño. Al sentirse separado de la madre, el niño se siente solo y falto de esa “base segura”. En el caso de muchas personas tartamudas, por aquí comenzó su historia, por ejemplo, John Harrison cuenta en su libro "El hexágono de la tartamudez" que empezó a repetir sílabas cuando su madre y su abuela se fueron tres semanas de vacaciones a Europa, y sospecho que también fue lo que me pasó a mi cuando mi madre estuvo varios meses en el hospital y yo con cuatro años.

Nada que demostrar

Después de un casi un año de parón sin escribir nada, recojo un texto fundamental del gran libro de mi colega Luis Miguel Mourareu Torres "El gran viaje de la tartamudez a las estrellas":

"De la misma manera que no necesitas de una "media naranja" para ser feliz (pues te recuerdo que naciste completo y no como una mitad), tampoco necesitas alcanzar tal o cual logro para sentirte un ser capaz. No has venido a esta vida a demostrar nada a nadie, ni siquiera a ti mismo. Has llegado a este mundo para vivir. Sí, vivir. Y tu vida está hecha para vivirla en plenitud y con felicidad. Y, en contra de lo que hayas podido oír hasta ahora, tu felicidad ni es una meta, ni tampoco un camino. Tu felicidad, eres tú. Luego, a tu alrededor, giran un cúmulo  de situaciones, circunstancias y personas que son "anexos" que tú, y sólo tú, atraes a tu vida. Pero son eso: anexos, añadidos. No debes permitir que sean  la razón de tu felicidad.  Si lo haces te condenarás a depender de ellos. Y cuando no estén presentes en tu vida (ya sabes que nada es para siempre), sentirás que "no puedes" avanzar."

(Mourareu Torres, L.M.,  El gran viaje de la tartamudez a las estrellas, Ediciones Marré, Barcelona, 2014).

LAS POLARIDADES

 

INTRODUCCIÓN A LA NEURO-SEMÁNTICA DE LA TARTAMUDEZ (parte 7)

Según la Gestalt, hay polaridades en la naturaleza: dia-noche, calor-frío, blanco-negro, soleado-nublado, etc., en las que no hay juicio posible porque es lo que pasa en la naturaleza. En cambio hay otras polaridades en las que sí hay juicio por parte nuestra: bueno-malo, bien-mal, adecuado-inadecuado, verdadero-falso, correcto-incorrecto, acertado-fallido, etc.

¿Y fluidez-bloqueos del habla? ¿Es esta otra polaridad? Claro que sí, ni buena ni mala, solamente describe si la persona habla con fluidez o si se bloquea. La cuestión importante es si la juzgamos o no. Hay una manera sabia de afrontar los bloqueos, la de no juzgar, a la manera fenomenológica, tal como enseñó Husserl y tal como se practica en el Coaching; escucharíamos y observaríamos sin emitir juicio alguno.

Pero, ¿qué pasa si emitimos un juicio del tipo adecuado-inadeacuado o bien-mal? A esto se refiere el descubrimiento que hizo Wendell Johnson sobre la gran importancia de juzgar o no juzgar, por eso la ausencia de tartamudez en algunas tribus, tal como explicamos con anterioridad sobre los juicios negativos en el habla infantil temprana (Las tribus que no conocían la tartamudez y El estudio monstruo): si no se juzga el bloqueo como inadecuado, sino como algo circunstancial y pasajero, el bloqueo no se retroalimenta. Esto es de nuevo la Neuro-Semántica.

¿Consideramos los bloqueos del habla como inadecuados o los dejamos pasar? ¿Alimentamos nuestro pesar juzgándonos como que «hablamos mal»? ¿Nos escondemos? La tendencia fatal es a escondernos, para que no nos descubran, para que no nos juzguen mal, y esto pasa porque nos juzgamos negativamente. ¿Cuál es el significado que nos damos a nosotros mismos? ¿Tartamudos patéticos, como se describió a sí misma Mary Korlaske? Insisto, si nos juzgamos mal a nosotros mismos, nos sentiremos inseguros, y la consecuencia será que tendremos miedo a hablar y a que los demás nos juzguen mal, como inadecuados, no válidos, patéticos, etc. Consecuencia: la tartamudez se retroalimentará.

El gran Nietzsche dijo dos frases que resumen el drama humano:

• Toda convicción es una cárcel.

(Nietzsche estaba a favor de la vida y de la flexibilidad de pensamiento y acción, y en contra de cualquier absolutismo o dogmatismo de la mente que suele conducir al ser humano a la muerte en vida).

• El que no cree en sí mismo, miente siempre.

(En esta frase tan rotunda y tan potente, Nietzsche nos enseña cuál es el resultado de la ausencia de autenticidad y confianza en uno mismo: la mentira y el autoengaño).

En toda convicción sobre nosotros mismos y lo que nos rodea está el significado que nos damos a nosotros mismos, cómo nos juzgamos, cuáles son nuestras etiquetas, nuestras jaulas, nuestras redes, nuestros pozos profundos de los que no podemos salir.

Y quien no cree en sí mismo, quien no cree que dentro de sí hay una mina de oro que está esperando ser rescatada, tiende a construir auto-engaños o a engañar a los demás, para salir del paso y no ser descubierto como inadecuado.

Pues esto es lo que trabaja la Neuro-Semántica: excavar para descubrir lo que nos pertenece, construir un nuevo significado de sí mismo, más real, más áureo, enseña cómo excavar en sí mismo y revelar al mundo la belleza y el sentido de la vida.